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卷十八

卷十八

  ○云门(文偃)匡真禅师广录下(门人明识大师赐紫守坚集)

  △勘辨师见新到云:“雪峰和尚道。开却路达磨来也。我问你作么生?”僧云:“筑着和尚鼻孔?”师云:“地神恶发。把须弥山一掴。勃跳上梵天。拶破帝释鼻孔。你为什么向日本国里藏身。”僧云:“和尚莫瞒人好。”师云:“筑着老僧鼻孔又作么生?”无对。师云:“将知你败是学语之流。”代无语处云:“和尚败恐某甲不实。”又云:“逻逻哩。”  问新到:“你是甚处人?”僧云:“新罗人。”师云:“将什么过海?”僧云:“草贼大败。”师云:“你为什么在我手里。”僧云:“恰是。”师云:“勃跳。”无对。代前语云:“常得此便。”又云:“一任勃跳。”

  问新到:“你在南岳山。借我二百钱。为什么不还?”无对。代云:“今日小出大遇。”又云:“今日不着便。”

  问僧:“心法双忘。是第几座?”僧云:“第二座。”师云:“作么生是第一座?”僧云:“不敢亏于和尚。”师不肯。代云:“韶州籴米。”  问僧:“什么处来?”僧云:“摘茶来。”师云:“人摘茶茶摘人?”无对。代云:“和尚道了。某甲不可更道。”师问僧:“你是修造那?”云:“是。”师云:“尽乾坤是个屋。作么生是屋主?”无对。师云:“你问,我与汝道。”僧便问。师云:“薨。”代前语云:“瞒却多少人来。”

  师问僧:“汝是湖南出家那?”僧云:“是。”师云:“识三门下金刚么?”僧云:“不可更识也?”师云:“野狐窟里出头。”无对。代云:“若不出头。”代初问处云:“败是个泥人。”又云:“识得者泥人有甚用处。”又云:“念某甲新入众。”

  师问僧:“甚处来?”僧云:“礼塔来。”师云:“祖师道什么?”僧云:“和尚道什么?”师云:“将谓是个灵利汉。”无对。代云:“败为仁义道中。”师问僧:“甚处来?”僧提起衲衣。师云:“我问你甚处来?”僧云:“和尚为什么不领话。”师便打。代云:“且喜。”代前语云:“和尚休得也未。”

  僧辞师。师云:“你辞去那?”云:“是。”师云:“前头江难过。”僧云:“一切临时。”师云:“苏卢萨诃。”代前语云:“临行不可无礼去也。”代后语云:“太粗心。”又云:“近日世界不好。”  师问僧:“甚处过夏?”僧云:“和尚合知。”师云:“我即知。”僧云:“且道某甲甚处过夏?”师云:“老鼠孔里出头。”无对。代云:“道著。”代前语云:“便出去。”  僧辞师。师云:“莫教败阙。”僧云:“和尚有什么事但问。”师云:“草贼大败。”无对。代云:“败也。”代前语云:“不少。”

  因普请般米了坐次云:“近日不唧留。败担得一斗米。不如快脱去。”僧云:“和尚脱向甚处去?”师云:“嗄。”僧拟再问。师云:“钉钉了。”代云:“灼然。”代前语云:“今日般米困。”又云:“尚近。”师问僧:“还见灯笼么?”僧云:“不可更见也。”师云:“猢狲系露柱。”代云:“深领和尚佛法深心。”代前语云:“好事不如无。”

  问僧:“近离甚处。”僧云:“查渡。”师云:“蹋破多少草鞋。”无对。代云:“不惜草鞋。”又云:“不虚蹋破草鞋。”  师见饭头云:“汝是饭头么?”云:“是。”师云:“颗里有几米。米里有几颗?”无对。代云:“某甲瞻星望月。”又云:“福利门中不得不作。”

  师因斋次问僧:“你是甚处人?”云:“淮南人。”又问一僧:“你是甚处人?”云:“京兆人。”师拈起蒸饼云:“我也无可到你淮南人。也无可到你京兆人。”二僧无对。师遂拈蒸饼捩转云:“我惜你作么生?”又无对。代云:“不是和尚惜。”代前语云:“普同供养。”又云:“且留供养和尚。”

  问僧:“看什么经?”云:“已有人问了?”师云:“你为什么在我脚下。”僧云:“恰是。”师云:“伏惟尚飨。”代云:“苍天苍天。”又云:“将谓韶州无。”问僧:“看什么经。”云:“《般若灯论》。”师云:“西天金刚座上。甚人说佛法?”僧云:“和尚合知。”师云:“你梦见么?”无语。代云:“不独某甲。”代前语云:“跳出死虾蟆。”又云:“将谓西天无。”又云:“堕。”  因斋次问僧:“吃得几个胡饼。”僧云:“吃得四个?”师云:“你为什么鼻孔里败有一茎毛。”无对。师云:“脱空妄语。”代前语云:“直须慎初。又须护末。”

  因斋次问僧:“羹受饭里饭受羹里。过在什么处?道得别有商量。”无对。代云:“好羹好饭。”又云:“不可道和尚虾蟆窟里。”  因僧辞师。师下座把僧手云:“着几钱?”无对。师云:“你问我。”僧便问。师云:“都不直半分钱。”代云:“有什么信物送路将来。”又云:“临行因见龙藏字。”问僧:“龙藏出得个什么?”无对。师云:“你问,我与你道。”僧便问,师云:“出个死虾蟆。”代云:“屎臭气。”又云:“馒头蒸饼。”

  因般米次。师以拄杖打僧一下云:“这个师僧不去般米是不?”僧云:“般米入仓了也。”师云:“般米入仓了且置,阿谁吃饭。”僧便出去。师云:“脱空妄语汉。”又拈问僧:“作么生免得不被主家道得脱空妄语?”代云:“为什么压良为贱?”又云:“因一事长一智。”代是不处云:“和尚着甚来由。”

  师在僧堂前问僧:“这个钟子。是什么物作?”无对。师云:“你问我。”僧便问。师云:“衲僧作。”代但打钟一下,云:“摩诃般若波罗蜜。”又云:“众僧堂前。”

  师问修造僧:“甚处来?”僧云:“山下斫木来。”师云:“还斫得合盘么?”僧云:“和尚放某甲过即道。”师云:“放你过作么生道?”僧便礼拜。师便打。”代云:“某甲也漝么?”又云:“可惜成功不毁。”又云:“斫。”  问僧:“甚处来?”僧云:“般柴来。”师云:“维那打鼓不般柴作么生。”无对。代云:“错领。”又云:“可惜般柴工夫。”又云:“和尚位处当人某甲参学。”又云:“才施少许功劳。”  师问僧:“甚处来?”云:“山下来。”师云:“有几人?”僧云:“四人。”师竖起拄杖云:“总在者里。”无对。代云:“抑已而已。”又云:“误却多少人。”问僧:“吃得几个胡饼。”云:“三个。”师拈起胡饼云:“这个是第几个?”无对。师云:“你问我。”僧便问,师云:“不出。”代云:“欺敌者亡。”

  问僧:“甚处来?”僧云:“湖南来。”师云:“夏在甚处?”僧云:“湖南。”师云:“开通寺在甚处?”僧云:“不会。”师云:“参堂去。”无对。代云:“诺。”代初语云:“和尚远问,学人近对。”又云:“才始新到。”

  师斋次问僧:“你道钵盂里多少饭?”无对。代云:“野。”又云:“饱便休。”又云:“一杓两杓。”

  师见僧斋次问:“钵盂匙箸拈向一边。把将馄饨来。”无对。代云:“好羹好饭。”又云:“休。”

  问僧:“看什么经?”僧拈起经。师云:“鬼窟里出头。”僧云:“和尚见个什么?”师云:“赃物见在。无对。”代云:“仁义道中不合如此。”  问僧:“看什么经?”僧云:“《般若经》。”师云:“经中道:一切智智清净是么?”僧云:“是。”师云:“你眼为什么穿过石榴树。”僧云:“古人何在?”师云:“古人即知是你不知。”无对。代云:“大有人不识势。”

  师问僧:“甚处来?”云:“岭中来。”师云:“夏在甚处?”僧云:“招庆。”师云:“招庆有何言句?”僧近前应诺。师云:“一不成二不是。”无对。师云:“灼然。”代云:“败守是。”

  师因斋次。拈起馂馅谓僧云:“拟分一半与你。又却不分。”僧云:“为什么不分?”师云:“为你打野榸。”代云:“将食与人也不恶。”又云:“谢和尚供养。”又云:“和尚无端作么?”

  师因吃茶次云:“茶作么生滋味?”僧云:“请和尚鉴。”师云:“钵盂无底寻常事。面上无鼻笑杀人。”无对。师云:“趁队鼻饭汉。”代云:“败守是。”又代以茶便泼。又云:“且待某甲点一碗茶。”

  师问僧:“甚处过夏?”僧云:“和尚合知。”师云:“我即知。”僧云:“且道某甲甚处过夏?”师云:“不消一衷。”代云:“更不消也。”

  问僧:“看什么经?”僧应诺。师云:“因甚失却。”僧云:“某甲甚处失却?”师云:“自领出去。”代云:“同路。”又云:“和尚大人不合自作。”问僧:“完腙饼角子即不要。你半截底把将来。”僧应诺。师云:“这个是完腙底把将来。”代云:“斋与不斋当来无碍。”又云:“檀越所修福。”

  师问新到:“什么处来?”僧云:“郴州。”师云:“夏在甚处。”僧云:“荆南分金。”师云:“分得多少?”僧展两手。师云:“这个是瓦砾。”僧云:“和尚莫别有么?”师云:“乾屎橛一任咬。”代云:“若不言瑕争得玉转。”问僧:“看什么经?”僧云:“《瑜伽论》。”师云:“为甚义堕?”僧云:“什么处义堕?”师云:“自领出去。”代云:“悔不先下手。”问僧:“曾讲《百法论》是不?”僧云:“是。”师云:“为什么脱空妄语?”代云:“事不孤起。”又云:“着因。”

  为亡僧唱衣次问僧:“如今唱衣亡僧。还向这里么?”代云:“劳烦大众不能等候打遍槌去也。”

  问僧:“甚处来?”僧云:“般柴来。”师云:“般得多少转一宿觉。”僧云:“二十转。”师云:“你为什么打落当门齿?”无对。师便打云:“学语之流。”代云:“也知和尚佛法身心。”又代前语云:“般柴早是辛苦。”

  问僧:“看什么经?”其僧却指傍僧云:“和尚问何不只对?”师云:“露柱为什么倒退三千里?”山云:“岂干他事。”师云:“学语之流。”代云:“洎合不识势。”又代珍重便出。又云:“着者非一。”  师在西京时问僧:“你是甚处人?”僧云:“于阗国人。”师云:“还到西天么?”僧云:“到。”师拈起拄杖云:“掣电之机不问你。还到这里么?”僧云:“不会。”师呵呵大笑。代云:“深领和尚降尊就卑。”又云:“将谓此土无。”又云:“勋。”

  问新到:“甚处来?”僧云:“南岳来。”师云:“观音为什么入洞庭湖里去?”僧云:“某甲初心不会。”师云:“参堂去。”代云:“诺。”又云:“惑着多少人来。”又云:“和尚问观音。某甲对弥勒。”

  师斋次问僧:“半夜般柴即不问你。斋时将什么吃饭。”僧拈起钵盂。师以拄杖打落。僧无语。”代云:“引。”又云:“两片皮。”又云:“匙箸钵盂手巾单子。”

  因吃茶次问僧:“你是柴头不?”僧云:“是。”师云:“更劝一瓯茶。”代云:“辛苦受尽。”又云:“功不浪施。”又云:“和尚念某甲辛苦。”  问僧:“你是园头不?”僧云:“是。”师云:“萝亶为什么不生根?”无对。代云:“雨水多。”又云:“不解悦豫使人。”

  问僧:“你是甚人?”僧云:“知客。”师云:“客来将何败待。”僧云:“随家丰俭。”师云:“这个是瓦碗竹箸。客来将何败待?”僧云:“谢和尚慈悲。”师云:“虾跳不出斗。”无对。师云:“你问我。”僧便问:“将何败待?”师便打。代初问处。便打。又云:“一盘饭两碗茶。”又云:“贪观天上月。”

  师问僧:“你是甚处出家?”僧云:“赵州孙。”师云:“师翁是甚处人?”代云:“吃饭老和尚。”

  师因见水磨题梁云:“永为不朽。后即破损。”师问僧:“既是永为不朽。为什么却被水推。”无对。代云:“不因一事难长一智。”又云:“尧舜之君犹稽于化。”

  师问僧:“不惹泥水作么生道。”代云:“南山打鼓北山舞。”  因斋次问僧:“者里还有超佛越祖之谈么?”僧云:“有。”师云:“什么处去也。”无对。”代云:“新罗国里。”又云:“和尚恐某甲不实。”代前语云:“吃饭时不合与么道。”

  师问柴头:“你为什么拽折大梁锯?”僧云:“无。”师云:“无即休。”代云:“彼此。”又云:“平地。”又云:“也知和尚为头首辛苦。”师问僧:“什么处来。”僧云:“南岳来。”师云:“我此间不曾与人葛藤。近前来。”僧乃近前。师云:“去。”代云:“念学人远来。”又云:“今日无彩。”

  因僧在师前立。以拄杖打一下。其僧回首。师展手云:“把钱来。”无对。代云:“若不转头争知后事。”又云:“但蓦面唾。”

  因入厨问菜头云:“锅里多少茄子。”无对。师云:“你问我,与你道。”僧便问。师云:“消不得。”代云:“一桶。”又代后语云:“是。”

  因普请归三门下问僧:“困作什么面目?”僧云:“和尚合知。”师云:“我即不知。”僧却问:“困作什么面目?”师拈拄杖云:“遇长即长遇短即短。”僧云:“未审困与么道。和尚与么道?”师云:“我也知你亲。无对。”代云:“争知。”又代前语云:“老少黄白。”  师问饭头:“佛是千百亿化身。你每日作饭。一杓几个释迦老子。”无对。代云:“一僧一升米。”又云:“今日斋饭较细。”  问僧:“甚处来?”僧云:“南华塔头来。”师云:“祖师有什么言句?”僧云:“有。”师云:“不得错举。”僧云:“请和尚领话。”师云:“我道你一不成二不是。”代云:“和尚大杀教令。”  问磨头:“人打罗罗打人?”无对。代云:“近来吃阛多。”又云:“客来须看贼来须打。”问僧:“什么处来?”僧云:“南华塔头来。”师云:“还见祖师么?”僧云:“用见作什么?”师云:“你又去那里作什么?”僧云:“有什么过?”师云:“既去无过。见有什么过。”无对。代云:“若不如是争知慈悲?”

  问僧:“甚处来?”僧云:“赴斋来。”师云:“将徇钱来。”僧云:“和尚欠少个什么?”师云:“你又欠少个什么?”僧云:“不欠少。”师云:“不欠少又赴斋作什么?”无对。代云:“何妨。”又云:“趁块。”

  问僧:“你是向北人。”僧云:“是。”师以一掴。无对。师云:“你问我。”僧却问:“和尚甚处人。”师又以一掴。无对。代前问处打一掴。又代后云:“仁义道中。”

  有僧粥后来见师。师云:“吃粥了也未?”僧云:“了也。”师云:“咬着露柱么。”僧云:“咬着。”师云:“看硬着你。”无对。代云:“也知和尚恐人不实。”又云:“硬阿谁。”

  师因开门。有僧便入。师蓦胸擒住云:“有甚么事?”僧云:“有什么事。”师以一掴。无对。代云:“退已进于人。为存宾主礼。”代擒住处云:“蓦面唾这野狐精。”又代云:“因学人置得。”

  师指露柱问东京僧:“你乡中还有这个么?”僧云:“有。”师云:“唤作什么?”僧云:“唤作露柱。”师云:“三家村里老翁也解与么道?”无对。代云:“本色。”

  师见僧来。乃举起拳作打势。僧近前作受势。师与一掴。无对。代云:“便出去。”又云:“一彩两赛。”又代云:“行因招祸。”又云:“谢重重相为。”

  问僧:“甚处来?”僧云:“大普请般柴来。”师云:“小普请为什么不到?”无对。代云:“依前又是大普请。”又云:“辛苦受尽。”问新到:“甚处来?”僧云:“不敢。”师云:“放你三十棒。”无对。”代云:“某甲也漝么?”又云:“可惜许七间法堂。”问僧:“甚处来?”云:“荆南来。”师云:“夏在什么处?”僧云:“分金。”师云:“有事相借问得么?”僧云:“便请。”师云:“鹞子过新罗。”僧无对。”代云:“是。”于借问处代云:“鹞子过新罗。”

  师在僧堂内吃茶。问设茶僧云:“什么处安排?”僧指板头云:“在这里。”师云:“你更设一堂茶始得。”无对。代云:“近日钱难得。”又云:“小财不去大财不来。”又云:“上闲下板头。”  问僧:“甚处来?”僧云:“郴州。”师云:“夏在什么处?”僧云:“西禅。”师云:“说什么法?”僧展两手垂两边。师便打。僧云:“某甲话在。”师却展两手。无对。师打趁出。代云:“便出去。”

  问僧:“甚处来?”僧云:“南华礼塔来。”师云:“莫脱空。”僧云:“实去来。”师云:“五戒不持。”无对。代云:“彼此不出。”

  因斋次问僧:“盂里几饼饼里几盂。”僧拈起饼。师云:“问着个老婆。”无对。代云:“不消。”又于问处云:“大众吃饭次。”

  师因普请入柴寮云:“老底不用去。还有老底么?”僧云:“有。”师云:“在什么处?”僧乃推出一僧。师云:“这个犹是后生。”无对。代云:“若与么,却普请去始得。”

  师因吃茶次云:“什么人接盏子?”有僧便接。师云:“村里老翁拜冬至。”无对。代云:“败为行仁义。却招祸及身。”

  有僧来参。师问:“曾听讲来么?”僧云:“是。”师云:“见说有《唯识论》是不?”僧云:“是。”师云:“非非想天说个什么?”僧云:“不会。”师云:“且念文书。”代云:“禅师爱欺座主。”又云:“底?发。”又云:“《维摩》头《法华》尾。”

  有僧辞师。师云:“甚处去?”僧云:“湖南去。”师云:“前头津铺难过。”僧云:“某甲有随身公验。”师云:“这个是念上大人。”无对。”代云:“小小村镇不足可言。”又云:“和尚大杀。”代前语云:“便珍重出去。”

  师问新到云:“把将公验来。”僧云:“有人问了也?”师云:“由是念上大人。”僧云:“莫错。”师云:“草贼大败。”无对。代前语云:“且存仁义。”代后语云:“大似村镇头。”又云:“久向。”

  问僧:“一切声是佛声。一切色是佛色。拈却了也与我道。”僧云:“拈却了也。”师云:“与么说驴年会么。”无对。”代云:“君子一言。”代初语云:“狂。”又云:“不存少许佛法身心。”

  问僧:“甚处来?”僧云:“摘茶来。”师云:“摘得几个达磨?”代云:“新茶宜少吃。”又云:“因摘春茶不废功力。”  因僧辞师。师云:“甚处去?”僧云:“虔上去。”师云:“打野榸汉。”代云:“珍重。”又云:“临行。”

  因晒麦。问僧:“晒了也未?”僧云:“了也。”师云:“馒头従你横咬竖咬。不离这里道将一句来。”代云:“新麦阛少吃。”又云:“三事蒸作胡饼糖饼。”  问僧:“看什么经?”云:“《显扬圣教论》。”师云:“适来一问,为什么照不着?”僧云:“什么处照不着?”师云:“梦见显扬圣教么?”代云:“若不如是。争见当人。”又云:“照不着。”

  师问看经僧:“表首是什么字。”僧拈起经。师云:“我也有。”僧云:“和尚既有。为什么却问?”师云:“争柰与么何。”僧云:“有什么过?”师云:“自屎不觉臭。”代云:“今日方知。”又云:“德山拄杖紫胡狗。”又云:“和尚此问大杀灵利。”

  鼓山有小师久在崇寿。却归岭中到保福处相看。福知来却入帐子内。衲衣葢头坐。僧云:“和尚出汗那。”不对。有僧举似师。师云:“见成公案不能折合。”代云:“钝置杀人。”又云:“草贼大败。”

  师问僧:“看什么经?”僧云:“咒。”师云:“与么语话未有主在。”僧云:“和尚莫错。”师云:“自领出去。”代云:“便出去。”

  问僧:“我有个不露锋骨底句。作么生有?”长老云:“收。”师云:“与么道得一半。”代云:“深领和尚慈悲。”又云:“句?尔。”又云:“洎不别处。”

  因修藏问僧:“作么生是藏?”僧应诺。师云:“这个是藏脚。还我藏来。无对。”代云:“争得不修藏。”又云:“玉。”  问新到:“甚处过夏?”云:“云葢。”师云:“多少人?”僧云:“七十人。”师云:“你为什么不在数?”代云:“新到分上未受与么。”又云:“恐久住瞋。”

  问僧:“甚处来?”僧云:“郴州。”师云:“你为甚么失脚?”代云:“鲁般门下弄大斧。”又云:“客是主人相。”  问僧:“甚处来?”云:“查渡?”师云:“你为什么葢不着?”僧云:“和尚莫涂糊某甲。”师云:“虾跳不出斗。”代云:“新到便蒙和尚重重严饰。”又云:“见面。”  问僧:“古人道。无边刹境自他不隔于毫端。新罗日本与这里作么生?”僧云:“不别。”师云:“入地狱。”代云:“不可作地狱见解。”又云:“争得玉归。”问僧:“你不得钝置我。”僧云:“和尚因什么到与么地?”师云:“我钝置你犹可。你钝置我更杀。”代云:“事不孤起。”又云:“和尚也大无端。”又云:“某甲甚处不下马。”

  问僧:“你诸人行脚道我知有。与我拈三千大千世界来眼睫上着。”僧云:“诺。”师云:“钱塘为什么去国三千里。”僧云:“岂干他事。”师云:“者掠虚汉。”代云:“和尚倚势欺人。”又云:“常得此便。”  问僧:“甚处来?”僧云:“南华塔头来。”师云:“还见祖师么?”僧云:“南华桥折?”师云:“南岳石桥又作么生?”无对。师云:“学语之流。”代云:“便出去。”又云:“上也。”

  问僧:“甚处来?”僧云:“涅槃堂里来。”师云:“亡僧还吃饭么?”僧云:“不吃。”师云:“活人还吃饭么?”无对。代云:“一杓两杓。”又云:“欠他一个胡饼也不得。”又云:“也能只对。”

  师问僧:“讲律来是么?”僧云:“是。”师云:“律钞中说。大小乘无分别。作么生是无分别?”无对。代云:“灵树置将一句来。”

  师问僧:“法身还吃饭么?”僧云:“诸方老宿不肯法身无形无相。作么生吃?”师云:“与么道梦见法身么?”僧云:“有不肯处作么生?”师云:“自不知。”乃云:“法身吃饭。”又代云:“将谓有衲僧孔窍。犹是泼屎泼尿。”复云:“灼然百千人中未有一人到此境界。”自云:“和尚作么生?”代云:“咄这有头无尾汉。”

  师问僧:“三藏圣教古今老和尚。凭个什么照?”僧云:“高也着低也着。”师云:“你与么不得。”代云:“得与么狼籍生。”  因铸钟归山斋了。请师打钟。师打了。大众打。师问僧:“打钟图甚么?”僧云:“唤和尚吃饭。”师不肯。”代云:“譬如闲。”又云:“息苦停酸。”

  师入京朝觐。归至大桥山门。煎茶迎师。师吃茶果次。”僧侍立。师语二参随僧云:“是你京中无可吃。乃拈一碟果子与一僧,其僧接得便去。又语一僧云:“我不与你。”僧无对。师云:“那里也有也。”其僧又无对。别有僧出云:“某甲今日也随和尚来。请一分得么?”师云:“嗄。”僧云:“某甲罪过触忤和尚。”师云:“我不能唾得你。”无对。代前语云:“也知果子少。两人共一楪。”又云:“未到山便蒙和尚管顾。”代后语云:“某甲更是。”

  师归山受大众参了。乃云:“我离山得六十七日。问你六十七日事作么生?”众无对。代云:“和尚京中归无信物。”又云:“和尚京中吃阛多。”  因数僧来参。师问:“作什么来?”云:“般柴来。”师云:“归向北去。不得辜负老僧。”无对。复云:“来来。三愚共成一智作么生?”代云:“一亩地。”代前语云:“不因一事不长一智。”  因斋次云:“今日吃饭不得迁化去也。排比唱衣。”无对。复云:“你问我。”僧便问:“将什么唱?”师云:“驴年摸着么?”又云:“我与你三家村里葛藤。更问。”僧又问:,师擎起碗云:“这个是定州碗子。一唱三十文。”代前语云:“钱是足陌。”

  因斋次问僧:“你道。人吃饭饭吃人?”无对。师云:“你问,我与你道。”僧乃问。师云:“谢你答话。”代前语云:“不因吃饭难得此言。”

  因僧随师出三门。师问:“古人道。大用现前不存轨则。作么生是不存轨则?”无对。复云:“你问,我与你道。”僧便问,师引声云:“释迦老子来也。”僧又无对。师遂行数步。以拄杖打松树一下云:“嗄嗄。会么?”僧云:“不会。”师云:“你与么驴年会么?”代前语云:“多华树嘲无半子。”代后语云:“由是师。”

  因见僧量米。乃问:“箩里多少达磨?”无对。师云:“你问我。”僧便问。师云:“斗量不尽。”代云:“因一事长一智。”又代缈却米箩便行。

  因园头请师吃茶。师云:“你若煎茶。我有个报答你处。”无对。师云:“汝问。我与汝道。”园头云:“请师报答。”师云:“多着水少着米。”代云:“得人一牛还人一马。”又云:“金字茶六百钱一斤。”  师因斋次。拈起蒸饼云:“我这个败供养向北人。是你诸人总不得。”时有僧问:“某甲为什么不得?”师云:“钝置杀人。”代云:“某甲犹可。”代前语云:“两彩一赛。”问僧:“古人道。直须一下句悟去。作么生?”僧云:“直须一句下悟去。”师云:“你为什么鼻孔里只对我。”僧云:“某甲什么处是鼻孔里只对?”师云:“梦见。”代云:“某甲慎初。和尚护末。”又云:“南柯。”又云:“少吃。”又云:“戒文一切总不犯。”

  师问侍者:“客来将什么接待?”者无对。代云:“和尚要拄杖即道。”

  因岁日在堂中点茶。师问僧:“设罗汉斋得生天福。你得饭吃。”无对。师云:“你问,“我与你道。”僧便问:“为什么与么道?”师云:“先来不着便。如今着屎泼。”代前语云:“非唯施主。某甲也蒙。”

  因闻鼓声问僧:“打鼓为什么人?”无语。师云:“你问我。”僧便问。师云:“打鼓为三军不为你。”代云:“柴不办。”

  师坐次。有僧非时上来。师云:“作你么?”僧云:“请益。”师云:“你有什么疑。”僧云:“某甲曾问和尚。一宿觉般柴。柴般一宿觉。”师乃敲椅子三下云:“你作么生会?”僧云:“一切临时。”师乃揎拳云:“我共你相扑一交得么?”无对。次日其僧再上。值师漱盥次。师乃将水碗过与僧云:“送去厨下着。”其僧送去了却来。师见来乃従后门出去。其僧云:“比来请益。却得一口碗。”

  问僧:“作么生是打静一句。”僧云:“谁敢出头?”师云:“你问我。”僧便问,师以拄杖划地一下。

  问僧:“将什么转大藏教?”僧云:“莫越于此。”师云:“拈却菩提换却涅槃。又作么生?”僧云:“今日七明日八。”师云:“依稀似佛,莽卤如僧。”

  因僧请吃汤次,师云:“作么生?”无对。师云:“你问我。”僧便问,师以汤滴云:“一滴落地万神俱醉。会么?”僧云:“不会。”师云:“不会即礼拜着。”

  因见僧商量次。师打床一下。僧默然。师云:“作么生是打静一句?”僧云:“出头即亻答。”师云:“三十年后不得错举。”

  因供养罗汉。问僧:“今夜供养罗汉。你道罗汉还来也无?”无对。师云:“你问,我与你道。”僧便问。师云:“换水添香。”僧云:“与么即来也。”师云:“有什么馒头ボ子速下来。”

  师拈拄杖问僧:“这个是什么?”僧云:“拄杖子。”师云:“入地狱。”

  师见僧乃召:“来来。”僧便来。师云:“苍天苍天。”僧无语。师云:“苍天本是你哭。为什么却我哭。”  因入菜园。见粪堆上牌子问僧:“道什么?”僧无对。师云:“你问我。”僧便问。师云:“恐人无信。”问修造庵主云:“佛殿拆了也。忽然施主来。将何瞻敬?”庵主合掌。师云:“奴见婢殷勤。”  因闻蚊子叫问僧:“蚊子吞却祖师也。”僧云:“非蚊子吞祖师。祖师亦吞蚊子。”师不肯。乃云:“你问我。”僧便问。师云:“何怪香林云为渠有分。”  师问僧:“近离甚处。”僧云:“查渡。”师云:“夏在甚处?”僧云:“湖南报慈。”师云:“甚时离彼?”僧云:“去年八月。”师云:“放你三顿棒。”僧至来日。却上问讯云:“昨日蒙和尚放三顿棒。不知过在什么处?”师云:“饭袋子。江西湖南便漝么去。”僧于言下大悟。遂云:“某甲自今已后。向无人烟处卓个草庵。不畜一粒米。不种一茎菜。接待十方往来知识。与他出却钉去却楔。除却胑脂帽子。脱却脏臭布衫。教伊洒洒地作个衲僧。岂不俊哉?”师云:“饭袋子身如椰儿。大开与么大口。”  问僧:“佛法还有长短也无?”僧云:“这帘子长五尺。”师云:“这个是帘子。那个是佛法?”僧云:“唤什么作帘子?”师云:“脱空妄语汉。”

  因一日斋晚。僧看厨库而立。师见乃打一棒。僧回首。师云:“文殊普贤香积世界去也。”问僧:“看什么经?”僧云:“《般若经》。”师云:“作么生是清净?”僧云:“共和尚商量了。”师云:“驴年梦见。”又云:“来来更共你葛藤。蚊嫱里藏身。东海鲤鱼勃跳上三十三天。作么生?”僧云:“和尚与么道即得。”师云:“这虚头汉。”

  问僧:“看什么经?”僧云:“《般若经》。”师云:“作么生是清净?”僧云:“什么处不清净?”师云:“绳床入枇杷树里去也。见么?”僧云:“和尚莫瞒人。”师云:“瞒人且置。你道我作么生?”无对。师云:“这掠虚汉。”

  师因见僧在殿角立次。乃拍手一下云:“佛殿露柱走入厨库去也。”僧回首看。师云:“见你不会。却来败候佛殿。”

  因僧侍立次。师云:“不问有言不问无言。你作么生道?”僧无语。师云:“你问我。”僧便问,师唤小师某甲。小师应诺。师云:“你又得个师弟也。”

  师问僧:“今日般柴那?”僧云:“是。”师云:“古人道。不见一法是你眼睛。”乃于般柴处抛下一片柴云:“一大藏教败说这个。”

  师于普请处谓众云:“今日困。有解问话底。置将一问来。若不问,向后鼻孔辽天。莫道我瞒你。”  师问僧:“转《金刚经》那?”云:“是。”师云:“一切法即非一切法。是名一切法。”乃拈扇子云:“唤作扇子。是名拈了也。在什么处?従朝至暮颠倒妄想作么?”  因吃茶次问僧:“色香味触具四尘。你道茶具几尘。”僧无语。师云:“不得辜负我。”  师因见僧看经乃云:“看经须具看经眼。灯笼露柱一大藏教无欠少。”拈起拄杖云:“一大藏教总在拄杖头上。何处见有一点来展开去也。如是我闻十方国土廓周沙界。”  师问僧:“従苗辨地因语识人。作么生?”僧云:“不错。”师云:“不敢。”

  因僧设斋。师云:“你是甚处人?”僧云:“某处人。”师云:“报典座与阿师设斋。”

  师因吃茶次。问僧:“曹溪路上还有俗谈也无?”僧云:“请和尚吃茶。”师云:“静处萨婆诃。”

  师问僧:“胡饼是什么人做。”僧拈起胡饼。师云:“这个且放一边。长连床上学得来。胡饼是甚人做。”僧云:“和尚莫瞒某甲好。”师云:“这虚头汉。”

  师行次。一僧随后行。师竖起拳云:“如许大栗子。吃得几个?”僧云:“和尚莫错。”师云:“是你错。”僧云:“莫压良为贱。”师云:“静处萨婆诃。”

  师问直岁:“今日作甚来?”岁云:“刈茅来。”师云:“刈得几个祖师?”岁云:“三百个。”师云:“朝行三千暮行八百。东家杓柄长。西家杓柄短。作么生?”岁无语。师以拄杖打趁。  因僧斋归。师问斋主:“有什么供养。”僧竖起拳。师云:“我这里问你即恁么,僧堂前有人问你作么生道?”僧云:“一切临时。”师云:“学语之流。”

  师问僧:“你作什么?”僧云:“涅槃头。”师云:“还有不病者么?”僧云:“不会。”师云:“恁么不会。不恁么不会?”僧无语。师云:“汝问我。”僧便问:“作么生是不病者?”师指傍僧。

  有南雄僧。上白毡一段?师云:“汝道我向什么处着?”僧无语。师代云:“拄杖头上。”师却问傍僧:“你在南雄时识此僧么?”僧云:“识。”师云:“唤去茶堂内吃茶。”  师问僧:“不占田地句。作么生道?”僧云:“不会。”师云:“不会且作韶州客。”

  师问僧:“吃得几个胡饼?”僧云:“忘却。”师云:“吃了忘却未吃忘却?”僧云:“忘却说什么吃与未吃?”师云:“是你忘却甚处得来。”

  师问僧:“你従向北来。还曾游台么?”僧云:“是。”师云:“关西湖南还曾见长嘴鸟说禅么?”僧云:“不见。”师拈起拄杖。以口作吹势。引声云:“禅禅。”

  师问僧:“甚处过夏?”僧云:“和尚实问即道。”师云:“作贼人心虚。”  举临济三句语问塔主:“败如塔中和尚。得第几句?”主无语。师云:“你问我。”主便问,师云:“不快即道。”主云:“作么生是不快即道?”师云:“一不成二不是。”

  师一日従方丈出。有僧过拄杖与师。师接得却过与僧。僧无语。师云:“我今日着便。”僧云:“和尚为什么着便?”师云:“我拾得口吃饭。”

  师问僧:“甚处来?”僧云:“崇寿来?”师云:“崇寿有何言句?”僧云:“崇寿指凳子谓众云:“识得凳子周匝有余。”师云:“我即不与么。”僧云:“和尚又如何?”师云:“识得凳子天地悬殊。”  师问堂中首座云:“你道乾坤大地与汝自已同别?”首座云:“同。”师云:“一切物命蛾蛘蚁子与你自已同别?”首座云:“同。”师云:“你为什么干戈相待?”因在醋寮内指云:“这一瓮醋得与么满。那一瓮醋得与么浅。”僧云:“人贫智短马瘦毛长。”师大笑而出。

  问座主:“讲什么经?”主云:“《涅槃经》。”师云:“涅槃具四德是不?”主云是。师拈起碗子云:“这个具几德?”主云:“一德也无。”师云:“古人因甚与么道。”主云:“古人与么道如何?”师敲碗子云:“会么?”主云:“不会。”师云:“且讲经着。”

  因斋欠,有僧侍立。师云:“你还饱也未?”僧无语。师拈拄杖云:“拄杖却饱。”  △颂云门三句语门人住德山圆明大师缘密述。

  函葢乾坤。乾坤并万象。地狱及天堂。物物皆真现。头头总不伤。  截断众流。堆山积岳来。一一尽尘埃。更拟论玄妙。冰消瓦解摧。

  随波逐浪。辩口利舌问。高低总不亏。还如应病药。诊候在临时。

  三句外别置一问。当人如举唱。三句岂能该。有问如何事。南岳与天台。

  褒贬句。金屑眼中翳。衣珠法上尘。已灵犹不重。佛祖为何人。

  辨亲疏。黑豆未生前。商量已成颠。更寻言语会。特地隔西天。  辨邪正。罔象谈真旨。都缘未辨明。守他山鬼窟。不免是精灵。  通宾主。自远趋风问。分别向道休。再三如不晓。消得个非遥。

  抬荐商量。相见不扬眉。君东我亦西。红霞穿碧海。白日绕须弥。  提纲商量。若欲正提纲。直须大地荒。欲来冲雪刃。不免露锋芒。

  据实商量。睡来合眼饭来餐。起坐终须勿两般。同道尽知言不惑。十方刹上目前观。  委曲商量。得用由来处处通。临机施设认家风。扬眉瞬目同一眼。竖拂敲床为耳聋。

  △游方遗录师初参睦州晨禅师。州才见师来。便闭却门。师乃扣门。州云:“谁?”师云:“某甲。”州云:“作什么?”师云:“己事未明。乞师指示。”州开门一见便闭却。师如此连三日去扣门。至第三日。州始开门。师乃拶入。州便擒住云:“道道。”师拟议。州托开云:“秦时?度轹钻。”师従此悟入。

  师到雪峰。庄见一僧。师问:“上座今日上山去那。”僧云:“是。”师云:“寄一则因缘问堂头和尚。败是不得道是别人语。”僧云:“得。”师云:“上座到山中。见和尚上堂众才集。便出握腕立地云:‘这老汉项上铁枷何不脱却。’”其僧一依师教。雪峰见这僧与么道。便下座拦胸把住其僧云:“速道速道。”僧无对。雪峰托开云:“不是汝语。”僧云:“是某甲语。”雪峰云:“侍者将绳棒来。”僧云:“不是某语。是庄上一浙中上座。教某甲来道。”雪峰云:“大众去庄上迎取五百人善知识来。”师次日上山。雪峰才见便云:“因什么得到与么地。”师乃低头。従兹契合。

  师在雪峰时。有僧问雪峰:“如何是触目不会道。运足焉知路?”峰云:“苍天苍天。”僧不明。遂问师:“苍天意旨如何?”师云:“三斤麻一疋布。”僧云:“不会。”师云:“更奉三尺竹。”后雪峰闻喜云:“我常疑个布衲。”

  师行脚时见一座主。举:“在天台国清寺斋时。雪峰拈钵盂问某:‘道得即与你钵盂。’某云:‘此是化佛边事。’峰云:‘你作座主奴也未得。’某云:‘不会。’峰云:‘你问,我与你道。’某始礼拜。峰便蹋倒。某得七年方见。”师云:“是你得七年方见。”主云:“是。”师云:“更与七年始得。”

  师在浙中蕴和尚会里。一日因吃茶次。举蕴和尚垂语云:“见闻觉知是法。法离见闻觉知。作么生?”有傍僧云:“见定如今目前一切见闻觉知是法。法亦不可得。”师拍手一下。蕴乃举头。师云:“犹欠一着在。”蕴云:“我到这里却不会。”

  师到共相。共相问:“什么处来?”师云:“雪岭来。”相云:“要急言句。举一则来。”师云:“前日典座来。和尚何不问他。”相云:“典座且置。”师云:“箭过新罗。”

  师在岭中时问卧龙和尚:“明已底人。还见有已么?”龙云:“不见有已始明得已。”又问:“长连床上学得底。是第几机?”龙云:“第二机。”师云:“作么生是第一机?”龙云:“紧峭草鞋。”

  师在岭中时。有僧问:“如何是法身向上事?”师云:“向上与你道即不难。汝唤什么作法身。”僧云:“请和尚鉴。”师云:“鉴即且置。作么生说法身。”僧云:“与么与么?”师云:“此是长连床上学得底。我且问你。法身还解吃饭么?”僧无语。后有僧举似梁家庵主。主云:“云门直得入泥入水。”资福云:“欠一粒也不得。剩一粒也不得。”

  师在雪峰。与长庆西院商量。雪峰上堂云:“尽大地撮来。如粟米粒大。抛向面前漆桶不会。打鼓普请看。”西院问师:“雪峰与么道。还有出头不得处么?”师云:“有。”院云:“作么生是出头不得处?”师云:“不可总作野狐精见解也。”又云:“狼籍不少。”又云:“七曜丽天。”又云:“南阎浮提北郁单越。”  师一日与长庆举赵州无宾主话:“雪峰当时与一蹋作么生?”师云:“某甲不与么。”庆云:“你作么生?”师云:“石桥在向北。”

  师与长庆举石巩接三平话。师云:“作么生道免得石巩唤作半个圣人?”庆云:“若不还价争辨真伪?”师云:“入水见长人。”

  师到洞岩。岩问:“作什么来?”师云:“亲近来。”岩云:“乱走作什么?”师云:“暂时不在。”岩云:“知过即得。”师云:“和尚乱走作什么?”

  师到疏山。疏山问:“得力处道将一句来。”师云:“请和尚高声问。”山便高声问。师云:“和尚早朝吃粥么?”山云:“作么生不吃粥。”师云:“乱叫唤作么?”

  又因疏山示众云:“老僧咸通年已前。会得法身边事。咸通年已后。会得法身向上事。”师问:“承闻和尚咸通年已前会得法身边事。咸通年已后会得法身向上事。是不?”山云:“是。”师云:“如何是法身边事?”山云:“枯桩。”师云:“如何是法身向上事?”山云:“非枯桩。”师云:“还许学人说道理也无?”山云:“许你说。”师云:“枯桩岂不是明法身边事。非枯桩岂不是明法身向上事?”山云:“是。”师云:“法身还该一切不?”山云:“作么生不该。”师指净瓶云:“法身还该这个么?”山云:“庠黎莫向净瓶边会。”师便礼拜。

  师到曹山。山示众云:“诸方尽把格则。何不与他道一转语。教伊莫疑去。”师便问:“密密处为什么不知有。”山云:“败为密密所以不知有。”师云:“此人作么生亲近?”山云:“不向密密处。”师云:“不向密密处。还得亲近也无?”山云:“始得亲近。”师应诺诺。

  师问曹山:“如何是沙门行?”山云:“吃常住苗稼者。”师云:“便与么去时如何?”山云:“你还畜得么?”师云:“学人畜得。”山云:“你作么生畜?”师云:“着衣吃饭有什么难。”山云:“何不道披毛戴角。”师便礼拜。

  因瑫长老举菩萨手中执赤幡。问师:“作么生?”师云:“你是无礼汉。”瑫云:“作么生无礼?”师云:“是你外道奴也作不得。”

  师到天童。童云:“你还定当得么?”师云:“和尚道什么?”童云:“不会即目前包裹。”师云:“会即目前包裹。”

  因见信州鹅湖上堂云:“莫道未了底人长时浮逼逼地。设使了得底人明得知有去处。尚乃浮逼逼地。”师下来举此语问首座:“适来和尚示众云:未了底人浮逼逼地。了得底人浮逼逼地。意作么生?”首座云:“浮逼逼地。”师云:“首座在此久住。头白齿黄。作这个语话。”首座云:“未审上座又作么生?”师云:“要道即得。见即便见。若不见莫乱道。”首座云:“败如堂头道浮逼逼地。又作么生?”师云:“头上着枷脚下着镐。”座云:“与么则无佛法也?”师云:“此是文殊普贤大人境界。”  师行脚时。有官人问:“还有定乾坤底句么?”师云:“苏噜苏噜悉哩萨诃。”  师到江州。有陈尚书请师斋。相见便问:“儒书中即不问,三乘十二分教自有座主。作么生是衲僧行脚事?”师云:“曾问几人来。”书云:“即今问上座。”师云:“即今且置。作么生是教意?”书云:“黄卷赤轴。”师云:“这个是文字语言。作么生是教意?”书云:“口欲谈而辞丧。心欲缘而虑忘。”师云:“口欲谈而辞丧。为对有言。心欲言而虑忘。为对妄想。作么生是教意?”尚书无语。师云:“见说尚书看《法华经》是不?”书云:“是。”师云:“经中道。一切治生产业。皆与实相不相违背。且道非非想天有几人退位?”书无语。师云:“尚书且莫草草。十经五论师僧。抛却特入丛林。十年二十年尚不柰何。尚书又争得会。”尚书礼拜云:“某甲罪过。”  师到归宗。僧问:“大众云集合谈何事?”宗云:“两两三三。”僧云:“不会。”宗云:“三三两两。”师却问其僧:“归宗意旨如何?”僧云:“全体与么来。”师云:“上座曾到潭州龙牙么?”僧云:“曾到来。”师云:“打野榸汉。”

  师因乾峰上堂云:“法身有三种病二种光。须是一一透得。更须知有照用临时向上一窍在。”峰乃良久。师便出问:“庵内人为什么不见庵外事。”峰呵呵大笑?”师云:“犹是学人疑处在。”峰云:“子是什么心行?”师云:“也要和尚相委。”峰云:“直须与么始解稳坐地。”师应诺诺。

  乾峰示众云:“举一不得举二。放过一着落在第二。”师云:“众云昨日有人従天台来。却往径山去。”峰云:“典座来日不得普请。”便下座。  师问乾峰:“请师答话。”峰云:“到老僧也未?”师云:“与么则学人在迟也。”峰云:“与么那与么那?”师云:“将谓猴白。更有猴黑。”

  师到灌溪。时有僧举灌溪语云:“十方无壁落。四面亦无门。净裸裸赤洒洒没可把。”问师:“作么生?”师云:“与么道即易。也大难出。”僧云:“上座不肯和尚与么道那。”师云:“你适来与么举那。”僧云:“是。”师云:“你驴年梦见灌溪么?”僧云:“某甲话在。”师云:“我问你十方无壁落。四面亦无门。净裸裸赤洒洒没可把。你道。大梵天王与帝释商量个什么事。”僧云:“岂干他事。”师喝云:“逐队吃饭汉。”

  陈尚书问云居供养主云:“云居高低于弟子。”主无语。尚书问师。师云:“尚书莫教话堕。”  师在岭中时。问一老宿:“一切时中如何辨明。”老宿云:“唤什么作一切时中?”师云:“释迦老子道了也。弥勒犹自不知。”又见一老宿上堂云:“若是商量举觉。如当门利剑相似。一句下须有杀活始得。”师出众云:“和尚上堂多时。大众归堂。”老宿云:“道什么?”师云:“日月易流。”  师在岭中顺维那处。起彼时问:“古人竖起拂子。放下拂子。意旨如何?”维那云:“拂前见拂后见?”师云:“如是如是。”又云:“是诺伊是不诺伊。”又云:“可知体也。”

  师闻洛浦勘僧云:“近离甚处?”僧云:“荆南。”浦云:“有一人与么去。还逢么?”僧云:“不逢。”浦云:“为什么不逢?”僧云:“若逢即头粉碎。”浦云:“庠黎三寸甚密。”师后于江西见其僧。乃问云:“还有此语不?”僧云:“有。”师云:“洛浦倒退三千里。”  师在灵树知圣大师会中为首座。时僧问知圣:“如何是祖师西来意。”圣云:“老僧无语。却问僧:“忽然上碑合着得什么语?”时有数僧下语皆不契。圣云:“汝去请首座来。”洎师至。圣乃举前话问师。师云:“也不难。”圣云:“着得什么语?”师云:“有人问如何是祖师西来意。但云师。”知圣深肯。

  △大师遗表:伏闻。有限色身。免荣枯之叹。无形实相。孰云迁变之期。既风灯炬焰难留。在水月空华何适。罔避典彝之咎。将陈委蜕之词。臣中谢伏念。臣迹本寒微。生従草莽。爰自展哕。切慕空门。洁诚誓屏于他缘。锐志唯探于内典。其或忘餐待问。立雪求知。困风霜于十七年间。涉南北于数千里外。始见心猿罢跳。意马休驰。身韶石之云。头变楚山之雪。以至荣逢景运。屡沐天波。诘道谈空。誓答乾坤之德。开蒙发滞。星驰云水之徒。获扬利益之因。迥自圣明之泽。加以联叨凤诏。累对龙庭。继奉颁宣。重叠庆赐。抚躬惆怅。殒命何酬。不谓臣驽马年衰。难胜睿渥。遽萦沦于疲琢。唯待尽于朝昏。星汉程遥。遐眄而才瞻北极。波涛去速。回眸而已逐东流。伏愿。凤历长春。扇皇风于拂石之劫。龙图永固。齐寿考于芥子之城。臣限余景无时。微躬将谢。不获奔辞丹阙祝别彤庭。臣无任瞻天恋圣。激切屏营之至。谨奉表以闻。△遗诫。夫先德顺化。未有不留遗诫。至若世尊将般涅槃。亦遗教敕。吾虽无先圣人之德。既忝育众。一方殆尽。不可默而无示。吾自居灵树。及徙当山。凡三十余载。每以祖道寅夕激励。汝等或有言句布在耳目。具眼者知。切须保任。吾今已衰迈。大数将绝。刹那迁易。顷息待尽。然沦溺生死。几经如是。非独于今矣。吾自住持已来。甚烦汝等辅赞之劳。但自知耳。吾灭后置吾于方丈中。上或赐塔额。败悬于方丈。勿别营作。不得哭泣孝服广备祭祀等。是吾切意。葢出家者。本务超越。毋得同俗。其住持等事。皆仍旧贯。接诸来者无失常则。诸徒弟等。仰従长行训诲。凡系山门庄业什物等。并尽充本院支用。勿互移属他寺。教有明旨。东西廊物。尚不应以互用。汝当知矣。或能遵行吾诫。则可使佛法流通天神摄卫。不负四恩有益于世。或违此者。非吾眷属。勉旃勉旃。大期将迫。临行略示遗诫。努力努力。好住。还会么?”若不会。佛有明教依而行之。  ○云门匡真禅师广录序祖灯相继。数百年间。出类迈伦。超今越古。尽妙尽神。道盛行于天下者。数人而已。云门大宗师。特为之最。擒纵舒卷。纵横变化。放开江海。鱼龙得游泳之方。把断乾坤。鬼神无行走之路。草木亦当稽首。土石为之发光。其传于世者。对机室录垂代勘辨行录。岁久或有差舛。今参考刊正。一新镂板。以永流播。益使本分钳锤金声而玉振。峥嵘世界瓦解而冰消。必若列派分宗。不免将错就错。论功纪德。已是埋没前贤。画样起模适足糊涂。后学若是顶门有眼。甚处与云门相见。熙宁丙辰。三月二十五日。权发遗两浙转运副使。公事苏瞩序。

  ○云门山光泰禅院匡真大师行录师讳文偃。姓张氏。世为苏州嘉兴人。溶晋王蹬东曹参军翰十三代孙也。师夙负灵姿。为物应世。故才自展哕。志尚率已。厌俗遂依空王寺志澄律师出家为弟子。以其敏质生知慧辩天纵。凡诵诸典无烦再阅。澄深器美之。及长落{髟采}。禀具于毗陵坛。后还澄左右侍讲数年。嗫穷四分旨。既毗尼严净悟器渊发。乃辞澄谒睦州道晨禅师。晨黄檗之裔也。知道不偶世。引已自处。潜居古伽蓝。虽揖世高蹈。而为世所慕。凡应接来者。机辩峭捷。无容伫思。师初往参。三扣其户。晨才启关。师拟入。晨托之云:“秦时?度轹钻。”因是释然朗悟。既而谘参数载。深入渊微。晨知其神器充廓觉辕可任。因语之曰:“吾非汝师。今雪峰义存禅师。可往参承之。无复留此。”师依旨入岭造雪峰。温研积稔。道与存契。遂密以宗印付之。由是回禀存焉。师参罢出岭遍谒诸方。悚穷殊轨锋辩险绝。世所盛闻。后抵灵树知圣禅师道场。知圣夙已忆其来。忽鸣鼓告众。请往接首座。时师果至。先是知圣住灵树凡数十年。堂虚首席。众屡请命上座。知圣不许尝日。首座才游方矣。及师至。始命首众焉。洎知圣将示灭。欲师踵其席。乃潜书秘函中。谓门弟子曰:“吾灭后。上或幸此。请以遗上果会驾幸山。”知圣预测上至。乃升堂跏趺而终。及帝至已灭矣。帝询师遗示。门人出函奉之。上启函得书。云:“人天眼目。堂中上座。”帝乃敕剌史何希。范具礼命师。以袭法会。上于是钦美之。累召至阙。每所顾问酬答响应。帝愈揖服。遂赐紫袍师名。后徙居云门山。鼎革废址大新栋宇。师自衡踞祖域凡二纪有半。风流四表大弘法化。禅徒凑集。登门入室者。莫可胜纪。今白云山实性大师。乃其甲也。师以乾和七年己酉四月十日顺寂。夙具表以辞帝。兼述遗诫。然后加趺而逝。寻奉敕赐塔额。以师遗旨令置全躯于方丈中。或上赐塔额。败悬于方丈。勿别营作。门人乃依教。瘗师于丈室。以为塔焉。师先付法于弟子实性。俾绍觉场。议为实性已传道育徒。乃革命在会门人法球。以继师席。呜呼世导云灭矣。捋植冥行者。何所従适哉岳幸参目师之余化。知师所为之大略。敢不书之以贻方来。时己酉岁。孟夏月二十有五日。集贤殿雷岳悱。○请疏。弟子韶州防御使。兼防遏指挥使。权知军州事。银青光禄大夫。检校兵部尚书。御史大夫上柱国何希范。洎阖郡官僚等。请灵树禅院第一座偃和尚。恭为皇帝陛下开堂说法。上资圣寿者。窃以。伽跋西来。克兴大乘之教。达磨东至。乃传心印之宗。然法炬以烛幽运慈舟而济溺。伏惟和尚。慧珠奋彩。心镜发辉。性海深沉。不可以识识。言泉玄奥。不可以智知。能造一相之门。迥出六尘之境。灵树禅院者。寻古灵晨。最上胜概。自知圣大师顺世。密授付嘱之词。皇帝巡狩。荣加宠光之命。足可以为败园柱础梵苑梯航。缁徒虔心以归依仕庶精诚而信仰。希范叨权使命。谬治名藩。幸逢法匠之风。请踞方丈之室。愿以广济为益。无将自利处怀少徇。披榛之徒伫集。如云之众俯従。所请即具奏闻。师归寂后十七载。感梦于雄武军节度推官阮绍庄。绍庄梦。师以拂子招曰:与吾寄语秀华宫使特进李托。奏请开塔。吾久蔽塔中。宜令暂出。时托奉使韶阳监。修营诸寺。因得绍庄之语。乃以所梦闻上。寻奉敕令韶州剌史梁延鄂。同托请云门山开塔。果见真容如昔。髭{髟采}犹生。遂具表闻奉。复奉敕令托迎真身赴阙。留内庭供养逾月。乃送还塔。仍改寺为大觉。谥大慈云匡真弘明禅师。住福州鼓山圆觉宗演校勘。

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