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六德

  ……此。何谓六德?圣、智也,仁、义也,忠、信也。圣与智就矣。1仁与义就矣,忠与信就[矣]。作礼乐,制刑法,教此民尔,使2之有向也,非圣智者莫之能也。新(亲)父子,和大臣,寝四邻3之抵牾,非仁义者莫之能也。聚人民,任土地,足此民尔,4生死之用,非忠信者莫之能也。君子不别,如导人之……

  君子如欲求人,道□[□□□□□□□□□□□□□□]6[□□□□□□□。苟不]由其道,虽尧求之弗得也。生民7[斯必有夫妇、父子、君臣,此]六位也。有率人者,有从人者;8有使人者,有事人[者;有]教者,有受者。此六职也。既有9夫六位也,以任此[六职]也。六职既分,以卒六德。六德者10[□□□□□□□□□]赏庆焉,知其以有所归也。材11虽在山岳之中,苟贤[□□□□□□□□□□□□□□]12[□□□□□□□□□□□]□父兄任者,子弟大材艺者13大官,小材艺者小官,因而施禄焉,使之足以生,足以死,谓14之君,以义使人多。义者,君德也。非我血气之新(亲),畜我如其15子弟,故曰:苟济夫人之善也,劳其藏腑之力弗敢惮也,16危其死弗敢爱也,谓之[臣],以忠事人多。忠者,臣德也。知可17为者,知不可为者;知行者,知不行者,谓之夫,以智率人多。18智也者,夫德也。能与之齐,终身弗改之矣。是故夫死有主,终19身不变,谓之妇,以信从人多也。信也者,妇德也。既生畜之,20又从而教诲之,谓之圣。圣也者,父德也。子也者,会==长材21以事上,谓之义,上共下之义,以==□□,谓之孝,故人则为22[人也,谓之]仁。仁者,子德也。故夫夫、妇妇、子子、君君、臣臣,六者各23行其职,而谗谄无由作也。观诸《诗》、《书》则亦在矣,观诸24礼、乐则亦在矣,观诸《易》、《春秋》则亦在矣。观此多也,钦此多25[也],美此多也,道御止。--

  仁,内也。义,外也。礼乐,共也。内立父、子、26夫也,外立君、臣、妇也。疏斩布绖杖,为父也,为君亦然。疏衰27齐牡麻绖,为昆弟也,为妻亦然。袒免,为宗族也,为朋友28亦然。为父绝君,不为君绝父。为昆弟绝妻,不为妻绝昆弟。为29宗族疾朋友,不为朋友疾宗族。人有六德,三新(亲)不断。门内30之治恩掩义,门外之治义斩恩。仁类==而速,义类==而绝。仁==而放,义强而简。放之为言也,犹放放也,少而32==多也。逸其志,求养新(亲)之志,害无不已也。是以放也。--

  男女33别生言,父子新(亲)生言,君臣义生言。父圣子仁,夫智妇信,君义34臣忠。圣生仁,智率信,义使忠。故夫夫、妇妇、父父、子子、君君、臣臣,此六者各35行其职,而谗谄蔑由作也。君子言信言尔,言焬言尔,设外36内皆得也。其反,夫不夫,妇不妇,父不父,子不子,君不君,37臣不臣,昏所由作也。君子不啻明乎民微而已,又以知38其一矣。男女不别,父子不新(亲)。父子不新(亲),君臣无义。是故先王之39教民也,不使此民也忧其身,失其体。孝,本也。下修其41本,可以断谗。生民斯必有夫妇、父子、君臣。君子明乎此42六者,然后可以断谗。道不可体也,能守一曲焉,可以讳43其恶,是以断谗速。凡君子所以立身大法三,其绎之也44六,其衍十又二。三者通,言行皆通。三者不通,非言行也。45三者皆通,然后是也。三者,君子所生与之立,死与之敝也。46

  ……人民少者,以修其身,为道者必由47此。新(亲)戚远近,唯其人所在。得其人则举焉,不得其人则止也。48

  ……生。故曰:民之父母新(亲)民易,使民相新(亲)难。

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