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缁衣

【简】夫子曰:好美如好缁衣,恶恶如恶巷伯,则民咸力而型不顿。《诗》1云:“仪刑文王,万邦作孚。”◆

【记】子曰:好贤如缁衣,恶恶如巷伯,则爵不渎而民作愿,刑不试而民咸服。《大雅》曰:“仪刑文王,万国作孚。”(2)

【简】子曰:为上可望而知也,为下3可类而志也,则君不疑其臣,臣不惑于君矣。《诗》云:“淑人君子,其仪4不忒。”《尹诰》曰:“惟尹允及汤,咸有一德。”◆

子曰:有国者章善瘅恶,以示民厚,则民情不贰。《诗》云:“靖共尔位,好是正直。”【记】子曰:为上可望而知也,为下可述而志也,则君不疑于其臣,而臣不惑于其君矣。《尹吉》曰:“惟尹躬及汤,咸有一德。”《诗》云:“淑人君子,其仪不忒。”(10)

【简】子曰:上人疑则百姓惑,下难5知则君长劳。故君民者,章好以示民欲,慎恶以御民淫,则民不惑矣。臣事君,6不言其所不能,不辞其所能,则君不劳矣。《大雅》云:“上帝板板,下民卒疸。”《小雅》云:“匪其7止共,惟王之邛。”◆

【记】子曰:上人疑则百姓惑,下难知则君长劳。故君民者,章好以示民俗,慎恶以御民之淫,则民不惑矣。臣仪行,不重辞,不援其所不及,不烦其所不知,则君不劳矣。《诗》云:“上帝板板,下民卒疸。”《小雅》曰:“匪其止共,惟王之邛。”(12)

【简】子曰:“民以君为心,君以民为体。心好则体安之,君好则民欲8之。故心以体废,君以民亡。《诗》云:“谁秉国成,不自为正,卒劳百姓。”《君雅》曰:“日暑雨,小民9惟日怨,”◆【记】子曰:“民以君为心,君以民为体。心庄则体舒,心肃则容敬。心好之,身必安之;君好之,民必欲之。心以体全,亦以体伤,君以民存,亦以民亡。《诗》云:“昔吾有先正,其言明且清,国家以宁,都邑以成,庶民以生。谁能秉国成,不自为正,卒劳百姓。”《君雅》曰:“夏日暑雨,小民惟曰怨,资冬祁寒,小民亦惟曰怨。”(17)

【简】子曰:上好仁,则下之为10仁也争先。故长民者,章志以昭百姓,则百姓致行己以说其上。11《诗》云:“有觉德行,四方顺之。”◆

【记】子曰:上好仁,则下之为仁争先人。故长民者,章志、贞教、尊仁,以子爱百姓,民致行己以说其上矣。《诗》云:“有梏德行,四国顺之。”(6)

【简】子曰:禹立三年,百姓以仁道,岂必12尽仁?《诗》云:“成王之孚,下土之式。”《吕刑》曰:“一人有庆,兆民赖13之。”◆

【记】子曰:禹立三年,百姓以仁遂焉,岂必尽仁?《诗》云:“赫赫师尹,民具尔瞻。”《甫刑》曰:“一人有庆,兆民赖之。”《大雅》曰:“成王之孚,下土之式。”(5

【简】子曰:下之事上也,不从其所以命,而从其所行。上好此物也,14下必有甚焉者矣。故上之好恶,不可不慎也,民之表也。《诗》15云:“赫赫师尹,民具尔瞻。”◆

【记】子曰:下之事上也,不从其所令,从其所行。上好是物,下必有甚者矣。故上之所好恶,不可不慎也,是民之表也。(4)

【简】子曰:长民者,衣服不改,从容有常,则民德16一。《诗》云:“其容不改,出言有训,黎民所信。”◆

【记】子曰:长民者,衣服不贰,从容有常,以齐其民,则民德一。《诗》云:“彼都人士,狐裘黄黄,其容不改,出言有章;行归于周,万民所望。”(9)

【简】子曰:大人不亲其所贤,而17信其所贱;教此以失,民此以烦。《诗》云:“彼求我则,如不我得。执我18仇仇,亦不我力。”《君陈》曰:“未见圣,如其弗克见;我既见,我弗迪圣。”◆

【记】子曰:大人不亲其所贤,而信其所贱;民是以亲失,而教是以烦。《诗》云:“彼求我则,如我不得。执我仇仇,亦不我力。”《君陈》曰:“未见圣,若己弗克见;既见圣,亦不克由圣。”(15)

【简】子19曰:大臣之不亲也,则忠敬不足,而富贵已过也。邦家之不宁20也,则大臣不治,而亵臣托也。此以大臣不可不敬,民之蕝也。故21君不与小谋大,则大臣不怨。祭公之顾命云:毋以小谋败大22作,毋以嬖御疾庄后,毋以嬖御疾大夫、卿士。◆

【记】子曰:大臣不亲,百姓不宁,则忠敬不足,而富贵已过也。大臣不治,而迩臣比矣。故大臣不可不敬也,是民之表也;迩臣不可不慎也,是民之道也。君毋以小谋大,毋以远言近,毋以内图外,则大臣不怨,迩臣不疾,而远臣不蔽矣。叶公之顾命曰:毋以小谋败大作,毋以嬖御人疾庄后,毋以嬖御士疾庄士、大夫、卿士。(14)【简】子曰:长民者教之23以德,齐之以礼,则民有劝心;教之以政,齐之以刑,则民有免心。24故慈以爱之,则民有亲;信以结之,则民不倍;恭以莅之,则民25有逊心。《诗》云:“吾大夫恭且俭,靡人不敛。”《吕刑》云:“非用==,制以刑,26惟作五虐之刑曰法。”◆

【记】子曰:夫民,教之以德,齐之以礼,则民有格心;教之以政,齐之以刑,则民有遁心。故君民者,子以爱之,则民亲之;信以结之,则民不倍;恭以莅之,则民有孙心。《甫刑》曰:“苗民匪用命,制以刑,惟作五虐之刑曰法。”是以民有恶德,而遂绝其世也。(3

【简】子曰:政之不行,教之不成也,则刑罚不27足耻。而爵不足劝也。故上不可以亵刑而轻爵。《康诰》曰:“敬28明乃罚。”《吕刑》曰:“播刑之迪。”◆

【记】子曰:政之不行也,教之不成也,爵禄不足劝也,刑罚不足耻也。故上不可以亵刑而轻爵。《康诰》曰:“敬明乃罚。”《甫刑》曰:“播刑之不迪。”(13)【简】子曰:王言如丝,其出如缗,王言如素;29其出如绋。故大人不倡流。《诗》云:“慎尔出话,敬尔威仪。”◆

【记】子曰:王言如丝,其出如纶,王言如纶;其出如纟孛?。故大人不倡游言。可言也,不可行,君子弗言也;可行也,不可言,君子弗行也。则民言不危行,而行不危言矣。《诗》云:“淑慎尔止,不==于仪。”(7)

【简】子曰:可言30不可行,君子弗言;可行不可言,君子弗行。则民言不危行,[行]不危31言。《诗》云:“淑慎尔止,不愆于仪。”◆

【简】子曰:君子道人以言,而恒以行。故言32必虑其所终,行必稽其所敝;则民谨于言而慎于行。《诗》云:“穆穆33文王,于缉熙敬止。”◆

【记】子曰:君子道人以言,而禁人以行。故言必虑其所终,而行必稽其所敝;则民谨于言而慎于行。诗云:“慎尔出话,敬尔威仪。”《大雅》曰:“穆穆文王,于缉熙敬止。”(8)

【简】子曰:言从行之,则行不可匿。故君子顾言34而行,以成其信,则民不得大其美而小其恶。《诗》云:“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。”《小雅》曰:“允也君子,展也大成。”《君奭》曰:“昔在上帝,周田观文王之德,其集大命于厥躬。”◆

【记】子曰:言从而行之,则言不可饰也;行从而言之,则行不可饰也。故君子寡言而行,以成其信,则民不能大其美而小其恶。《大雅》云:“白圭之玷,尚可35磨也;此言之玷,不可为也。”《小雅》曰:“允也君子,展也大成。”《君奭》36曰:“昔在上帝,割绅观文王德,其集大命于厥身。”(24)

【简】子曰:君子言有物,行有37格,此以生不可夺志,死不可夺名。故君子多闻,质而守之;多志,质而38亲之;精知,略而行之。《诗》云:“淑人君子,其仪一也。”《君陈》云:“出入自尔师虞,39庶言同。”◆

【记】子曰:言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。故君子多闻,质而守之;多志,质而亲之;精知,略而行之。《君陈》曰:“出入自尔师虞,庶言同。”《诗》云:“淑人君子,其仪一也。”(18)

【简】子曰:苟有车,必见其辙;苟有衣,必见其敝;人苟有言,必闻其声;苟行之,必见其成。49《诗》云:“服之无怿。”◆

【记】子曰:苟有车,必见其轼;苟有衣,必见其敝;人苟或言之,必闻其声;苟或行之,必见其成。《葛覃》曰:“服之无射。”(23)

【简】子曰:私惠不怀德,君子不自留焉。《诗》云:“人之好我,示我周行。”◆

【记】子曰:私惠不归德,君子不自留焉。《诗》云:“人之好我,示我周行。”(22)

【简】子曰:唯君子能好其匹,小人岂能好其匹。故君子之友也42有向,其恶有方。此以迩者不惑,而远者不疑。《诗》云:“君子好逑。”◆

【记】子曰:唯君子能好其正,小人毒其正。故君子之朋友有乡,其恶有方;是故迩者不惑,而远者不疑也。《诗》云:“君子好仇。”(22)

【简】子曰:43轻绝贫贱,而重绝富贵,则好仁不坚,而恶恶不著也。人虽曰不利,吾弗信44也。《诗》云:“朋友攸摄,摄以威仪。”◆

【记】子曰:轻绝贫贱,而重绝富贵,则好贤不坚,而恶恶不著也。人虽曰不利,吾不信也。《诗》云:“朋友攸摄,摄以威仪。”(21)

【简】子曰:宋人有言曰:人而无恒,不可为45卜筮也。其古之遗言与?龟筮犹弗知,而况于人乎?《诗》云:“我龟既厌,不我告犹。”◆

【记】子曰:南人有言曰:人而无恒,不可以为卜筮。古之遗言与?龟筮犹不能知也,而况于人乎?《诗》云:“我龟既厌,不我告犹。”《兑命》曰:“爵无及恶德,民立而正事。纯而祭祀,是为不敬;事烦则乱,事神则难。”《易》曰:“不恒其德,或承之羞。”“恒其德侦,妇人吉,夫子凶。”(25)

【记】子言之曰:为上易事也,为下易知也,则刑不烦矣。(1)

【记】子曰:小人溺于水,君子溺于口,大人溺于民,皆在其所亵也。夫水近于人而溺人,德易狎而难亲也,易以溺人。口费而烦,易出难悔,易以溺人。夫民闭于人,而有鄙心,可敬不可慢,易以溺人。故君子不可以不慎也。《大甲》曰:“毋越厥命以自覆也;若虞机张,往省括于厥度则释。《兑命》曰:惟口起羞,惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。《大甲》曰:“天作孽,可违也;自作孽,不可以逭。”《尹吉》曰:“惟尹躬天,见于西邑;夏自周有终,相亦惟终。”

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