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老子(甲乙丙)

老子(甲乙丙)


○(绝)智(知)弃卞(辩),民利百○(倍)。○(绝)○(巧)弃利,○(盗)恻(贼)亡又(有)。○(绝)○(伪)弃○,民复(復)季(孝)子(慈)。三言以1为○(辨)不足,或命(令)之或○(乎)豆(属)。视索(素)保仆(朴),少厶(私)须〈寡〉欲。江○(海)所以为百浴(谷)王,以其2能为百浴(谷)下,是以能为百浴(谷)王。圣人之才(在)民前也,以身后之;其才(在)民上也,以3言下之。其才(在)民上也,民弗厚也;其才(在)民前也,民弗害也。天下乐进而弗○(厌)。4以其不静(争)也,古(故)天下莫能与之静(争)。○(罪)莫厚○(乎)甚欲,咎莫佥(憯)○(乎)谷(欲)得,5化(祸)莫大○(乎)不智(知)足。智(知)足之为足,此亘(恒)足矣。以○(道)差(佐)人○(主)者,不谷(欲)以兵强6于天下。善者果而已,不以取强。果而弗发(伐),果而弗乔(骄),果而弗○(矜),是胃(谓)果而不强。其7事好。长古之善为士者,必非(微)溺玄达,深不可志(识),是以为之颂(容):夜(豫)○(乎)奴(若)冬涉川,猷(犹)○(乎)其8奴(若)○(畏)四○(邻),敢(严)○(乎)其奴(若)客,○(涣)○(乎)其奴(若)怿(释),屯○(乎)其奴(若)朴,○○(乎)其奴(若)浊。竺(孰)能浊以束(静)9者,○(将)舍(徐)清。竺(孰)能○以○者,○(将)舍(徐)生。保此○(道)者不谷(欲)○(尚)○(盈)。为之者败之,执之者远10之。是以圣人亡为古(故)亡败;亡执古(故)亡○(失)。临事之纪,誓(慎)冬(终)女(如)○(始),此亡败事矣。圣人谷(欲)11不谷(欲),不贵难得之货,○(教)不○(教),复众之所○(过)。是古(故)圣人能○(辅)万勿(物)之自○(然),而弗12能为。○(道)亘(恒)亡为也,侯王能守之,而万勿(物)○(将)自○(化)。○(化)而○(欲)○(作),○(将)贞(镇)之以亡名之○(朴)。夫13亦○(将)智(知)足,智(知)以束(静),万勿(物)○(将)自定。为亡为,事亡事,未(味)亡未(味)。大少(小)之多惕(易)必多○(难)。是以圣人14猷(犹)○(难)之,古(故)终亡○(难)。天下皆智(知)○(美)之为○(美)也,亚(恶)已;皆智(知)善,此其不善已。又(有)亡之相生也,15○(难)惕(易)之相成也,长○(短)之相型(形)也,高下之相○(盈)也,音圣(声)之相和也,先后之相堕(随)也。是16以圣人居亡为之事,行不言之○(教)。万勿(物)○(作)而弗○(始)也,为而弗志(恃)也,成而弗居。天〈夫〉唯17弗居也,是以弗去也。道亘(恒)亡名,仆(朴)唯(虽)妻(微),天○(地)弗敢臣,侯王女(如)能18○(守)之,万勿(物)○(将)自○(宾)。天○(地)相合也,以逾甘○(露)。民莫之命(令)天〈而〉自均安。○(始)折(制)又(有)名。名19亦既又(有),夫亦○(将)智(知)止,智(知)止所以不○(殆)。卑(譬)道之才(在)天下也,猷(犹)少(小)浴(谷)之与江○(海)。20又(有)○○(○)成,先天○(地)生,○○(穆),蜀(独)立不亥(改),可以为天下母。未智(知)其名,○(字)之曰道,○(吾)21强为之名曰大。大曰○,○曰○〈远〉,○〈远〉曰反(返)。天大,○(地)大,道大,王亦大。国中又(有)四大安,王○(居)一安。人22法○(地),○(地)法天,天法道,道法自○(然)。天○(地)之○(间),其猷(犹)○(橐)○〈籥〉与?虚而不屈,○(动)而愈出。23至虚,亘(恒)也;兽(守)中,○(笃)也。万勿(物)方(旁)○(作),居以须复也。天道员员,各复其堇(根)。24

其安也,易○也。其未○(兆)也,易○(谋)也。其○(脆)也,易畔(判)也。其几也,易○(散)也。为之于其25亡又(有)也。○(治)之于其未乱。合□□□□□□□,九成之台甲□□□□□□□□□26足下。智(知)之者弗言,言之者弗智(知)。○(闭)其○(兑),赛(塞)其门,和其光,○(同)其○(尘),○其○,解其纷,27是胃(谓)玄同。古(故)不可得天〈而〉新(亲),亦不可得而疋(疏);不可得而利,亦不可得而害:28不可得而贵,亦可不可得而○(贱)。古(故)为天下贵。以正之(治)邦,以○(奇)○(用)兵,以亡事29取天下。○(吾)可(何)以智(知)其○(然)也。夫天多期(忌)韦(讳),而民尔(弥)畔(叛)。民多利器,而邦慈(滋)昏。人多30智(知)天〈而〉○(奇)勿(物)慈(滋)○(起)。法勿(物)慈(滋)章(彰),○(盗)恻(贼)多又(有)。是以圣人之言曰:我无事而民自○(富)。31我亡为而民自○(化)。我好青(静)而民自正。我谷(欲)不谷(欲)而民自朴。32

○(含)○(德)之厚者,比于赤子,○(○)○虫它(蛇)弗○(○),攫鸟○(猛)兽弗扣,骨溺(弱)○(筋)○(柔)而捉33固。未智(知)牝戊(牡)之合然○(怒),精之至也。终日○(乎)而不○(忧),和之至也,和曰○〈○(常)〉,智(知)和曰明。34○(益)生曰○(祥),心○(使)○(气)曰○(强),勿(物)○(壮)则老,是胃(谓)不道。 名与身○(孰)新(亲)?身与货35○(孰)多?○(得)与○(亡)○(孰)○(病)?甚○(爱)必大○(费),○(厚)○(藏)必多○(亡)。古(故)智(知)足不辱,智(知)止不怠(殆),可36以长旧(久)。

返也者,道○(动)也。溺(弱)也者,道之○(用)也。天下之勿(物)生于又(有),生于亡。 ○而○(盈)37之,不不若已。湍而群之,不可长保也。金玉○(盈)室,莫能兽(守)也。贵福(富)乔(骄),自遗咎38也。攻(功)述(遂)身退,天之道也。39


绐(治)人事天,莫若啬。夫唯啬,是以○(早),是以○(早)备(服)是胃(谓)……1不=克=则莫智(知)其亘(恒)〈亟(极)〉,莫智(知)其亘〈亟(极)〉可以又(有)○(国)。又(有)○(国)之母,可以长……, 2长生○(旧=久)视之道也。 学者日益,为道者日员(损)。员(损)之或员(损),以至亡为3也,亡为而亡不为。○(绝)学亡○(忧),唯与可(呵),相去几可(何)?○(美)与亚(恶),相去可(何)若?4人之所○(畏),亦不可以不○(畏)。人○(宠)辱若缨(惊)。贵大患若身。可(何)胃(谓)○(宠)5辱?○(宠)为下也。得之若缨(惊),○(失)之若缨(惊),是胃(谓)○(宠)辱缨(惊)。□□□□□6 若身?○(吾)所以又(有)大患者,为○(吾)又(有)身。○(及)○(吾)亡身,或可(何)□□□□□□7为天下,若可以○(託)天下矣。○(爱)以身为天下,若可(何)以○天下矣。8上士昏(闻)道,○(勤)能行于其中。中士昏(闻)道,若昏(闻)若亡。下士昏(闻)道,大○(笑)之。弗大9○(笑),不足以为道矣。是以建言又(有)之:明道女(如)○(○),○(夷)道□□□10道若退。上○(德)女(如)浴(谷),大白女(如)辱,○(广)○(德)女(如)不足,建○(德)女(如)□□贞(真)女(如)愉。11大方亡禺(隅),大器曼成,大音祗圣(声),天象亡○(形),道…… 12闷(闭)其门,赛(塞)其○(兑),终身不○。启其○(兑),赛其事,终身不○。大成若13 ○(缺),其○(用)不敝。大○(盈)若中(盅),其甬(用)不○(穷)。大○(巧)若○(拙),大成若诎,大植(直)14 若屈。○(燥)○(胜)苍(沧),青(清)○(胜)然(热),清清(静)为天下定(正)。善建者不拔,善○者15不兑(脱),子孙以其祭祀不屯。攸(修)之身,其○(德)乃贞(真)。攸(修)之○(家),其○(德)又(有)舍(餘)。攸(修)16之向(乡),其○(德)乃长。攸(修)之邦,其○(德)乃奉(丰)。攸(修)之天下□□□□□□□17○(家),以向(乡)观向(乡),以邦观邦,以天下观天下。○(吾)可(何)以智(知)天□□□□□18


大上下智(知)又(有)之,其即(次)新(亲)誉之,其既〈即(次)〉○(畏)之,其即(次)○(侮)之。信不足,安1又(有)不信。猷(犹)○(乎)其贵言也。成事述(遂)○(功),而百○(姓)曰我自○(然)也。古(故)大2道发(废),安有○(仁)义。六新(亲)不和,安有孝○(慈)。邦○(家)○(昏)○安又(有)正臣。3

执大象,天下往。往而不害,安坪(平)大。乐与饵,○(过)客止。古(故)道□□□,4淡可(呵)其无味也。视之不足见,圣(听)之不足○(闻),而不可既也。5君子居则贵左,○(用)兵则贵右。古(故)曰兵者□□□□□□6得已而甬(用)之。○○为上,弗○(美)也。○〈美〉之,是乐杀人。夫乐□□□7以得志于天下。古(故)吉事上左,丧事上右。是以卞(偏)○(将8军居左,上○(将)军居右,言以丧豊(礼)居之也。古(故)杀□□,9则以○(哀)悲位(莅)之;战○(胜)则以丧豊(礼)居之。10

为之者败之,执之者○(失)之。圣人无为,古(故)无败也;无执,古(故)□□□。11○(慎)终若○(始),则无败事喜(矣)。人之败也,亘(恒)于其○(且)成也败之。是以□12人欲不欲,不贵○(难)得之货;学不学,复众之所○(过)。是以能○(辅)○(万)勿(物)13之自○(然),而弗敢为。14

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